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Nome: Candido |
Em: 08/04/2014 | 11:48:39 |
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Comentrios:
A Palavra de Deus ensinada Sua Igreja no para ser discutida, porm obedecida; s assim se honra ao Senhor.
(Tpico do Resumo dos Ensinamentos recebidos pelos fiis Palavra de Deus, na Reunio dos irmos ancies, diconos, cooperadores do ofcio ministerial e istrao, realizada na casa de orao do Brs, em So Paulo, em maro de 1948) Responder para: Candido
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Nome: Tereza |
Em: 15/02/2014 | 13:38:17 |
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Comentrios:
ESTERETIPO DE USOS E COSTUMES CELTAS: Mulheres usavam somente saias ou vestidos. Calas somente para os homens. Cabelos longos para as mulheres.
ESTERETIPO DAS MULHERES DA CCB E DA IGREJA PENTECOSTAL DEUS AMOR: Mulheres usam somente saias ou vestidos. Calas somente para os honens. Cabelos sem cortes ou pontas aparadas para as mulheres. Responder para: Tereza
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Nome: Diego |
Em: 31/01/2014 | 23:31:10 |
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Comentrios:
Tenho uma prima que tem os cabelos na altura dos quadris. Ela CHORA porque sente necessidade de lavar os cabelos mais que uma vez por semana. Ela trabalha de dia e estuda a noite. Somente consegue lavar aos sabados. Ela CHORA, mas nao consegue cortar, por causa do ensinamento, que pensam que foi inspirado pelo Espirito Santo. Ela sente coceira no couro cabeludo. E ela acredita que se lavasse mais vezes os cabelos a coceira diminuiria. Cria-se uma massa branca no couro cabeludo que incomoda muito. (MATILDE) Responder para: Diego
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Nome: Rubens |
Em: 17/01/2014 | 14:27:01 |
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Comentrios:
Nas orquestras da Congregao Crist no Brasil no permitido que mulheres toquem instrumento algum, exceto o rgo. Essa proibio, que nunca foi seguida pelas Congregaes Crists nos Estados Unidos, Argentina e Itlia entre outras, implantou-se no Brasil por volta de 1950. Responder para: Rubens
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Nome: Karina |
Em: 19/12/2013 | 20:41:12 |
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Comentrios:
Quem de ns, ao nos depararmos com mulheres que usam cabelos compridos, geralmente sem corte, penteados na forma de coque, ou, em rabo de cavalo, ou com longas tranas, usando saias ou vestidos com mangas, no conclui que se trata de uma mulher crente pertencente a uma igreja pentecostal? Mesmo as mulheres crentes, mais modernas por mais que tentem no conseguem escapar do ESTERETIPO que formou em relao figura da mulher da CCB e de outras denominaes PENTECOSTAIS. (MIGUEL) Responder para: Karina
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Nome: Anderson |
Em: 29/11/2013 | 10:06:04 |
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Comentrios:
Por muito tempo, a cristalizao de muitos dos conceitos de que o direito deveria estar a servio dos homens, denominados os mais fortes, serviram para construir falsas idias e MOLDAR muitos dos preconceitos contra o sexo feminino. Vale lembrar que AS PRPRIAS MULHERES PARTICIPARAM inequivocamente desses iderios construdos ao longo dos ltimos trs ou quatro sculos.
Partir da noo que meu semelhante merece mais privilgios porque pertence classe dos includos parece ser uma falcia que se tem mantido at os dias atuais. OS ESTERETIPOS, os preconceitos e a discriminao contra as mulheres precisam ser analisados, estudados, pensados, repensados, proibidos, vigiados e punidos sob todas as formas, no obstante a diversidade multicultural em que vivemos at mesmo dentro de um mesmo pas, e, acima de tudo, deve ser analisado o sentido irracional de se pensar que um ser humano possa ser humilhado e desprezado por razes de identidade de gnero.
A esse sentimento de desconsiderao e desmerecimento do outro ou da concepo de que esse outro, por algum motivo, possa ser algum de menor valor e POSSUIR MENOS DIREITOS que eu chamamos de PRECONCEITO.
Fonte: Sergio Gomes da Silva-Universidade Federal do Rio de Janeiro Responder para: Anderson
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Nome: Eduardo |
Em: 13/11/2013 | 10:30:46 |
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Comentrios:
No deixando a nossa congregao, como costume de alguns, antes oestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia. Hebreus 10:25 Responder para: Eduardo
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Nome: jonathan moura |
Em: 10/11/2013 | 23:58:13 |
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Comentrios:
queria saber uma coisa tem muitos dos que comentam aqui que no so da CCB ento porque entram aqui em um site que da irmandade da CCB s para criticar ? e atacar a CCB e os que nela esto ? Responder para: jonathan moura
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Nome: Sofia |
Em: 05/11/2013 | 09:02:56 |
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Comentrios:
CONGREGAO CRIST NO BRASIL E A MULHER
Na CCB no tem cargo e o mximo que podem fazer ficar calada.
A IMPORTNCIA DA MULHER NA IGREJA
Debora atuou como juza de seu povo. (Juzes 4.4)
Raabe tee parte da linhagem do Messias, aps agir estretgicamente na conquista de Jeric. (Hebreus 11.31)
Ester salvou Israel. (Ester 1.7)
Ana foi profetiza. (Lucas 2.36)
Maria foi me do Messias.
As primeiras testemunhas da ressureio foram mulheres. (Mateus 28.1-10)
Deus no faz distino entre homens e mulheres. (Glatas 3.28)
CONGREGAO CRIST NO BRASIL E OS SEUS USOS COSTUMES E CERIMNIAS
A CCB publicou recentemente 300 mil cpias do livro de membros. Esta publicao um resumo da Conveno de 1936 e inclui usos e costumes que a Diferencia das demais igrejas como: sculo, uso do vu para mulheres, rebatismo. Responder para: Sofia
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Nome: Danilo |
Em: 27/08/2013 | 12:05:26 |
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Comentrios:
TPICO DA ASSEMBLIA DE 1961
O Senhor tem esclarecido aos irmos ancies de as exclurem dos conjuntos musicais, a no ser no rgo, ficando assim impedida toda e qualquer oportunidade para o inimigo causar dano Obra de Deus. Responder para: Danilo
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Nome: Miquelina |
Em: 26/08/2013 | 11:14:53 |
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Comentrios:
Mulheres da congregao crist so discriminadas no corpo das suas orquestras
Em pleno o sculo XXI as mulheres evanglicas da Congregao Crist no Brasil, continua tendo discriminao em suas comuns congregaes, pois impera ainda no meio do ministrio da CCB,o pensamento retrgrado.pois ainda continua eles com aquele pensamento machista, carente de evoluo da humanidade ou seja neste aspecto a ccb parou no tempo!!
A Bblia considera a mulher inferior ao homem?
De maneira nenhuma. A mulher tem um papel importantssimo no prprio relato bblico. importante, porm, entender questes de ordem, coisas com as quais convivemos diariamente e que comearam com Deus.
Voc encontrar mulheres na Bblia testemunhando eficazmente de Cristo (a av e a me de Timteo, por exemplo). H, portanto, uma esfera de ao que apropriada para as mulheres e foi Deus Quem colocou os limites, que devem ser respeitados.
Um limite est em 1 Corntios 14.34, onde encontramos a ordem que deve ser respeitada na igreja ou assemblia. Seria por demais difcil obedecermos simplesmente aquilo que o apstolo chama de "mandamento do Senhor"? (1 Co 14.37; 1 Sm 15.22,23). E se quisermos ser achados numa posio de obedincia ainda mais excelente, teremos que nos submeter a 1 Timteo 2.12 e concordar que a mulher no deve ensinar.
Se lemos tais coisas com tanta clareza nas Escrituras e deliberadamente as desprezamos, somos culpados de rebelio contra Deus e Sua Palavra, no importa quais sejam os mritos que tenhamos em outros aspectos da vida crist (Lc 12.47).
Em nossos dias a cristandade tem se desviado muito dos padres estabelecidos por Deus, desprezando o lugar que Deus estabeleceu para o homem e para a mulher. Isto se deve aceitao, pelos cristos, das idias, costumes e princpios deste mundo.
Temos que ter sempre em mente que, semelhana dos exemplos que encontramos no Antigo Testamento no final de cada dispensao, a poca da igreja na terra est igualmente chegando ao fim como um testemunho que, confiado aos cuidados dos homens, tambm termina em runa.
Como se seguissem um perodo cclico, todas as dispensaes comearam em grande poder e virtude, terminando em runa e abandono da verdade. Assim ocorre com a igreja nestes ltimos dias de tristes divises e abandono da s doutrina ensinada pelos apstolos.
por SARA SUZANE em 1st Janeiro 2012, 12:15 am Responder para: Miquelina
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Nome: Guilherme |
Em: 14/08/2013 | 10:57:09 |
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Comentrios:
Discriminao De Sexo Na Congregao Crist No Brasil
Faz tempo que prometi uma postagem sobre as mulheres da CCB e a posio oficial da CCB primitiva sobre a possibilidade delas pregarem e tocarem, alm de consideraes bblicas e histricas.
De fato, eu postei muita coisa, mas est disperso nas postagens antigas, ento resolvi recolher e acrescentar mais informaes sobre, como nem todos os leitores desse blog so da instituio CCB, irei comear com a bblia e histria da igreja primeiro antes de comentar como na CCB, recebendo nica contribuio dos Seekers.
Intrito
Tanto homens como mulheres fazem parte do corpo de Cristo. Se Jnia era apstola, se as filhas de Filipe profetizavam( fora Corintos 11 que diz para mulher cobrir a cabea para profetizar na igreja, o que deixa claro que elas podem falar estando cobertas), se Priscila era evangelista e tantas outras, todas parte do corpo de Cristo, deixa claro que essa agem para ambos homens e mulheres. Para algumas Deus deu o dom de pastoras e de doutoras, seramos ignorantes se limitssemos o operar de Deus e o manifestar do mesmo para homens apenas.
Nenhuma mulher identificada no Novo Testamento como uma anci ou uma bispa. Isto a verdade, mas nem so homens identificados como tais com a exceo das designaes que os ancios Pedro e Joo usaram de si mesmos. (1 Pedro 5:1; 2 Joo 1:3; Joo 1:1).
luz da relao estreita entre apstolos e ancios na igreja em Jerusalm (Atos 15:2,4,6,22-23; 16:4), possvel que todos os doze apstolos originais se tornaram ancios. E de certo, estes trs auto designaes precisam ser contrabalanadas com as vrias referncias a mulheres que se associaram com igrejas em casas e com a saudao uma mulher achado em 2 Joo.
1. As Mulheres Na Histria da Igreja Crist
1.1 Junia, A Apstola Perdida
Saudai a Andrnico e a Jnias, meus parentes e companheiros de priso, os quais so notveis entre os apstolos, e estavam em Cristo antes de mim (Rm 16.7).
Nas Bblias em Ingls essas so as que usam Junias como sendo homem:
Revised standard Version (1946)
Amplified Bible (1958)
New England Bible (1961)
New American Standard Bible (1963)
Living Bible ( 1971)
New International Version (1973)
Harper Study Bible (1976)
New Jerusalem Bible (1985)
Essas so as que referem como mulher:
KING JAMES VERSION (1611)
Good News Bible (1966)
New King James Version (1979)
New Century Version (1987)
New Revised Standard Version (1989)
Harper Collins Study Bible (1993)
Oxford Study Bible (1994)
New Living Translation ( 1996)
New Interpreters Study Bible (2002)
Halman Christian Bible (2004)
Todays New International Version (2004)
Note que as tradues mais recentes esto tendendo para mulher, devido a estudos e pesquisa no assunto.
Estudiosos do Cristianismo nos primeiros sculos confirmavam que Paulo se referia a uma mulher. Dentre esse formidvel grupo de intelectuais, Chrysostom conhecido por ter reverenciado Junia, mesmo sendo machista em grande partes de seus escritos:
Ser um apstolo algo grandioso. Mas ser destacado entre os apstolos apenas imagine que linda honra tal! Eles eram destacados tendo por base os seus trabalho e aes virtuosas. Em verdade quo grande o entendimento dessa mulher deveria ter sido para ela ter sido digna de receber o titulo de apstola!
Hoje em dia para alguns fora de cogitao que Junia tenha sido mulher, entretanto no era para Chrysostom que era Grego nato e sabia as tradues gregas muito bem.
Chrysostom no era o nico a confirmar que Junia era uma mulher. Comentadores como Orgenes de Alexandria (185-253) entendeu que o nome era feminino. Outros incluem Jerome (340-419), pai da Vulgata Latina que escreveu que Junia era uma mulher. (Liver Interpretationis Hebraicorum Nominum 72,15.), Hatto, Bispo de Vercelli (924-961, Theophylack (1050-1108), e Peter Abelar (1079-1142).
Razes contra o nome masculino:
-A igreja primitiva interpretava como nome feminino e a reconhecia como sendo mulher.
- um nome Latino e jamais seria traduzido em grego para Junias.
-Junia encontrado apenas como nome feminino na antiquidade.
1.2 A Senhora Eleita (II Joo, 1:1)
O presbtero senhora eleita, e a seus filhos, aos quais amo na verdade, e no somente eu, mas tambm todos os que tm conhecido a verdade,
A segunda carta do Apstolo Joo, uma das duas que referem a ele como um ancio, endereada a senhora eleita e a seus filhos (v.1). A palavra grega atrs da palavra em portugus senhora kuria, a verso fmea da palavra kurios que significa mestre ou senhor. Embora kuria no se acha em nenhum outro lugar no Novo Testamento, seu significado no grego do primeiro sculo foi definitivamente de poder e autoridade, como duma pessoa de posio. (Judy L. Brown. Women Ministers According to Scripture. Distribuido por Judy L. Brown, 3000 North Grant, Springfield, MO 65803. Impresso por Morris Publishing, 32312 E. Hwy 30, Kearney, NE 68847, 1-800-650-7888, p. 173.)
No vs. 12 o ancio revela uma relao muito amistosa com a Senhora Eleita quando diz: Embora tenha eu muitas coisas para vos escrever, no o quis fazer com papel e tinta; mas espero visitar-vos e falar face a face, para que o nosso gozo seja completo.
No vs. 13 encontramos as palavas que fizeram os intrpretes desconfiarem de uma das suas idias que a endereada no foi eleita mas teve o nome de Eleita, pois acontece que ela tem uma irm eleita e no provvel que duas irms tenham o mesmo nome. Entretanto, Judy L. Brown diz claramente:
A carta termina com os filhos de uma segunda mulher mandando suas saudaes, esta segunda mulher sendo a irm da senhora eleita.
Em nossos tempos modernos alguns dos teolgos decidiram que a Senhora Eleita no foi senhora e nem eleita. Dizem que Senhora Eleita uma expresso usada para uma igreja. Isso baseado no pressuposto que mulher nunca ocupou uma posio de liderana na igreja, todavia era comum mulheres com igrejas em suas casas, como diz Clemente de Alexandria:
Ordens inumerveis tais como estas esto escritas na Bblia sagrada relativas s pessoas eleitas, algumas aos presbteros, algumas aos bispos, algumas aos diconos, outras s vivas, das quais teremos mais uma oportunidade de falar. (Clement of Alexandria, The Instructor, Book III, Chap. XII, Roberts and Donaldson, Ante-Nicene Fathers, Vol. II, p. 294.)
Seis outros livros do Novo Testamento testemunham de mulheres com igrejas nas suas casas:
1. Maria em Jerusalm, me de Joo Marcos, Atos 12:12
2. Ldia em Filipos, vendedora de prpura, Atos 16:14-15, 40
3. Prisca e quila em feso, Romanos 16:3-5
4. Clo em Corinto, I Cor. 1:11
5. quila e Prisca em Roma, I Cor. 16:19
6. Ninfa em Colossos, Colossenses 4:15
7. fia e Arquepo, Filemom vs. 1-2
8. A Senhora Eleita e a sua irm eleita na sia Menor, 2 Joo vs. 1 e 10
Conhecemos ou por nome ou por cargo muitas mulheres em vrias formas de liderana na igreja na mesma rea e na mesma poca na sia Menor onde trabalhava a Senhora Eleita e o pastor (ancio) Joo. MacDonald diz:
At onde podemos saber, mulheres exerceram mais liderana naquela subcontinente [Nota de CGP: da sia Menor] do que em qualquer outro lugar na igreja primitiva.
Se, como muitos estudiosos tm sugerido, o ltimo captulo de Romanos foi originalmente a carta de recomendao de Paulo a feso em prol da diaconisa Febe, a igreja de feso no somente foi hospedeira deste dicono feminino viajante mas teve entre seus membros uma apstola fmea (Junias: Rom. 16:7), vrias obreiras fmeas da igreja (Priscila, Maria, Trifena, Trifosa, e Prside; vs. 3, 6, e 12), e outras mulheres queridas do apstolo (a me de Rufo [Nota CGP: e de Paulo], a irm de Nereu, e Jlia; vs. 13,15).
Mas mesmo se Romanos 16 no fosse escrita originalmente a feso, ns ainda temos bastante evidncia de mulheres na liderana na sia Menor. (Dennis Ronald MacDonald.
The Legend and the Apostle, The Battle for Paul in Story and Canon. Philadelphia: The Westminster Press, 1983, p. 37.)
Joan Morris escreveu A Senhora Foi uma Bispa, A Histria Escondida de Mulheres com a Ordenao Clerical e a Jurisdio de Bispos (The Lady Was a Bishop, The Hidden History of Women with Clerical Ordination and the Jurisdiction of Bishops) (New York: The Macmillan Company, London: Collier-Macmillan Limited, 1973.) justamente para mostrar que durante a histria da igreja havia mulheres quase episcopais. Elas podiam fazer tudo menos abenoar a Ceia por causa da menstruao.
Em 1810, por ordem de Napoleo, bispos foram eleitos e mandados tomarem suas ss sem investidura cannica. Quando o Papa Pio VII protestou, ele foi tomado preso e guardado em Fontainebleau.
At esta poca (1813) todas as ordens religiosas estavam debaixo da regra diocesiana com bispos da escolha de Napoleo. (Morris, The Lady Was a Bishop, p. 81)
A ltima bispa a perder sua posio foi a Abadssa Bernarda Ruiz Puente da Espanha em 1874 e isto no foi por causa de uma votao da igreja mas por causa da Concordata entre Pio VII e Napoleo.
Dez anos mais tarde (1873) a bula Quae Diversa de Pio IX emitida da Roma trouxe ao fim a toda jurisdio quasi-episcopal na Espanha nas ordens ambos de homens e mulheres, devido mudana dos tempos.
Todas as instituies deveriam ser colocadas debaixo da jurisdio do bispo da diocese em que as casas estavam situadas; isto corresponde ao ponto principal da Concordata arranjada entre Pio VII e Napoleo, e que ainda estava em vigor. (Morris, The Lady Was a Bishop, pp. 96-97.)
1.3 Jezabel de Tiatira
A igreja em Tiatira deixou Jezabel pregar, ou melhor era ela quem pregava naquela igreja.
O Filho de Deus no criticou uma mulher pregar mas deu-lhe tempo para que se arrependesse de suas doutrinas, ento anunciou medidas cada vez mais fortes para corrig-la. (Apocalipse 2:18-23)
1.4 Agatonice em Prgamo, mrtir
(Martyrdom of Carpus, Papylus, and Agathonice, 42-47. Citado em Dennis Ronald MacDonald. The Legend and the Apostle, The Battle for Paul in Story and Canon. Philadelphia: The Westminster Press, 1983, p. 110.)
1.5 Quintila em Pepuza
(Epiphanius, Panarion 49, 2, citando Galtas 3:28, citado em Dennis Ronald MacDonald. The Legend and the Apostle, The Battle for Paul in Story and Canon. Philadelphia: The Westminster Press, 1983, p. 110.)
Epifnio diz que uma profetisa chamada Quintila estabeleceu uma seita em Pepusa, Frigia, em que mulheres eram bispas, presbteras, e o resto, como se no houvesse diferena na natureza. Pois em Cristo Jesus no h macho e fmea. (Dennis Ronald MacDonald. The Legend and the Apostle, The Battle for Paul in Story and Canon. Philadelphia: The Westminster Press, 1983, p. 38.)
1.6 Duas moas diaconisas na Bitnia
Na sia Menor mencionadas por Plnio, o Jovem (62-c.113 D.C.), que escreveu c. 112 D.C. (Betteson, Henry. Documentos da Igreja Crist. p. 29.)
1.7 mias em Filadelfia
Eusebius, Ecclesiastical History, Book V, Chapter XVII, p. 199.
1.8 Maria em Cassobelae.
Sade tambm Maria milha filha, distinguida ambos por gravidade e erudio, como tambm a Igreja que est na sua casa. (Col. 4:15) Possa a minha alma estar no lugar da alma dela; ela o prprio modelo de mulheres piedosas. (The Epistle of Ignatius to Hero, Roberts and Donaldson, Ante-Nicene Fathers, Vol. I, p. 115.)
1.9 Priscilla e Maximilla em Frigia, Pregadoras Montanistas
A associao com Montano de duas pregadoras envolveu o reconhecimento que mulheres podiam ocupar posies altas na Igreja. Maximila e Priscila parecem ter feito contribuies independentes aos ensinamentos montanos (Hipp. Phil. viii. 19; cf. Did. Alex. de Trin. III. xii. 3; ZKG xxvi. 486); e elas provavelmente tiveram o hbito de pregar na igreja (Eus. HE V. xvi. 9: akaros.). H evidncia que, pelo menos em pocas mais tarde, outras mulheres seguiram o seu exemplo.
(Orig. ap. Cramer, Cat. v. 279), ou mesmo ultraaram-o; pois ns lemos de uma pregadora em Capadcia no terceiro sculo, talvez uma montanista, que batizou e celebrou a Ceia (Firmilian, ap. Cypr. ep. lxxv.10), de mulheres bispos e sacredotes, e de virgens que regularmente oficiaram na igreja em Pepuza (Epiph. Haer. xiix. 2f.; Did. Alex. de Trin. III. xii. 3). (Hastings, Encyclopaedia of Religion and Ethics, vol. VIII, pp. 828-832.)
1.10 Alce e Tvia
Mencionadas por Igncio de Antioquia (35-107 D.C.).
Assim como as cartas de Paulo abundam em referncias s suas associadas fmeas em ministrio, os Pais Apostlicos tambm mencionam mulheres como corajosas na f. Duas vezes Igncio mandou saudaes a Alce, que ele diz que especialmente estimada por ele. Ele tambm sauda Tvia e a sua casa; talvez ela fosse mais uma lder de uma igreja na sua casa. (Kroeger, The Neglected History of Women in the Early Church, Christian History, p. 8.)
1.11 Tecla em Icnio, virgem mrtir.
Atos 14:1-7 conta a histria de Paulo e Barnab na cidade de Icnio. Como nenhum nome de Icnio foi mencionado, Tecla no foi mencionada, entretanto ela era muita famosa na histria.
Os Atos de Paulo e Tecla chegaram para ns em grego, ctico, siraco, slvico, arbico, e quatro verses latinos independentes. Na Sria foram acrescentados aos livros de Rute, Ester, Judite, e Susana para compr o Livro das Mulheres. To tardio como o stimo sculo um oficial da igreja teve que lembrar igreja a excluir Os Atos de Paulo e Tecla das suas escrituras.
No ano 327 E.C. (Era Comum) uma mulher com o nome de Emlia em Cesareia de Capadcia foi dito num sonho que ela teria uma filha em que ela deveria por nome Tecla, homnima daquela Tecla cuja fama est grande entre as virgens, provavelmente significando que a santa gozou de popularidade entre as virgens daquela rea. A menina que nasceu foi de fato dada o nome de Macrina Tecla, a irm virgem mais velha de Baslio o Grande e de Gregrio de Nissa.
Seu irmo Gregrio e o amigo dele Gregrio de Nazianzo, ambos da Capadcia, escreveram da lendria Tecla como um modelo de virgindade e mrtr. Seu jovem contemporneo, Teodoro de Mopsuestia, em Cilcia, escreveu um discurso ela, e Atansio escreveu A Vida de Sta. Tecla.
Confirmao da popularidade contnua de Tecla entre mulheres vem de um sermo de Joo Crisstomo proferido mais tarde no quarto sculo em que ele censura as mulheres de Constantinopla por aplaudir os sacrifcios de Tecla mas se ataviar em vestidos luxuosos. Crisstomo mesmo foi um campeo da vida celibatria, tendo sido eremita debaixo da Regra Pacomiana durante oito anos, e patrocinador das virgens e vivas que l floreceram. Constantinopla tornou-se um centro para a venerao de Tecla.
Cedo no sexto sculo o imperador Justiniano construiu l uma igreja em honra dela, e dentro de dois sculos duas mais igrejas eram erigidas para ela.
Mas atravs da sia Menor seu nome foi invocado sobre mosteiros e em inscries.
Uma caixinha de cedo no sexto sculo, provavelmente da Anatlia, representa belamente Paulo pregando para Tecla, que escuta do muro de Icnio. Em memria da virgem muitas mulheres crists na sia Menor receberam o seu nome, entre a quais era uma mulher qual Gregrio de Nazianzo escreveu quatro cartas, e que provavelmente foi a abadessa de um convento.
Em nenhum lugar foi a Tecla mais popular do que em Selucia de Isuria na costa do sul da sia Menor, onde, segundo Os Atos de Paulo e tradio, ela fixou residncia depois de deixar Paulo. Gregrio de Nazianzo, que residia em Selucia por algum tempo, a chamou a cidade da santa e ilustre virgem Tecla, e escreveu sobre o convento l dedicado ela. O altar foi colocado sobre a caverna onde a tradio diz que a terra a engoliu para imped-la de ser maculada por mdicos que eram enciumentados sobre as milagres dela de cura e que tentaram estupr-la. Arqueologistas tm descoberto o stio deste convento perto de uma pequena vila ao sul de Selucia, s vezes chamado de Becili.
As vezes chamado de Becili, ou Meriamlik, ou Ayatekla (=Hagia-Thekla). Eles acharam uma grande baslica decorada ricamente com mais do que oitenta metros de comprimento dedicada santa. A igreja data de 460-470 C.E., entretanto tem sinais de uma forma anterior mais simples. O grande tamanho e esplendor da estrutura testemunham vitalidade do culto. Tecla foi uma nova Atena, e seu santurio foi um novo Partenon. Mais tarde no quinto sculo o imperador Zeno, nativo isauriano, edificou mais uma igreja para Tecla perto da grande baslica. Foi consideravelmente menor, porm desenhado magnficamente. Na Idade Mdia mais uma igreja foi edificada dentro da caverna onde Tecla alegadamente morreu.
Durante o quinto sculo um residente de Selucia, talvez Bispo Baslio de Selucia, escreveu uma obra de dois volumes entitulada A Vida e Milagres da Sta. Tecla. O primeiro volume simplesmente uma parfrase literria da histria nos Atos de Paulo e Tecla, que at esta poca j tinha circulado independentemente. O segundo volume uma srie de quarenta e seis milagres atribuidos Tecla por cristos na rea, que nos proporciona uma janela atravs da qual podemos ver provncias inteiras da sia Menor devotas ao culto desta virgem-mrtir. Alm do santurio em Selucia ns descobrimos referncias a santurios Tecla em Monte Kokision (milagre 2), em Aigai em Cilcia (milagres 9 e 39), e em Dalisandos, cujo local exato desconhecido, mas aparentemente no ficou longe de Selucia. Os cidados de Dalisandos frequentemente realizaram panegricos em honra da virgem que atrairam multides que subiram uma montanha para ver Tecla ar voando numa carruagem de fogo (milagre 26).
A pesquisa moderna sobre o culto da Tecla tem mostrado que o autor foi conservador na sua estimativa da aclamao de Tecla: Ela foi venerada das praias do Cspio quase at as praias do Atlntico. No quarto sculo uma igreja em Antiquia da Sria foi dedicada a Tecla. Outra igreja, em Eschamiadzin, Ibria, do quinto sculo tem um quadro na parede mostrando Paulo pregando a ela. No Egito arqueologistas tm achado representaes de Tecla e feras em dois frascos para leo sagrado; uma pintura a fresco de Paulo e Tecla na abboda de uma capela, um baixo-relevo de marfim mostrando Tecla e Teocleia escutando Paulo das janelas da sua casa, e uma inscrio invocando a virgem-santa. Em Roma, estudiosos acharam um sarcfago embelezado por um relevo retratando Paulo e Tecla viajando juntos num barco. Jernimo em Jerusalm, Ambrsio em Roma, e Sulpcio Severo em Frana todos louvam Tecla como um modelo da castidade feminina. Os Atos de Xantipe e Polixena (The Acts of Xanthippe and Polyxena) sobre mulheres na Espanha que ouvem a pregao de Paulo e deixam seus maridos para o seguir. Aqui, de novo, ns achamos referncia Tecla, como se todos os leitores soubessem quem era. (Dennis Ronald MacDonald. The Legend and the Apostle, The Battle for Paul in Story and Canon) (Philadelphia: The Westminster Press, 1983, pp. 90-95.)
1.12 Dez diaconisas
Conhecidas por dedicatrias na sia Menor: Nunes, Strateges, Pribu, e Matrona, em Axilor (Frigia Leste); diaconisas Masa, Aurlia Faustina, e Paula, na Laodicia Combusta (Cilcia); Elfia, diaconisa da seita Encratite em Nevine; Timtea, em Korikos na Cilcia; e Arete, na Afrodisias na Cria. (Gryson, The Ministry of Women in the Early Church, pp. 90-91.)
1.13 Mariamne em Frigia, irm de Filipe, o Apstolo.
Hiplito disse que os Nassenes ou Ofites em Frgia disseram ter recebido as suas doutrinas de Mariamne, a irm de Filipe, o apstolo. (Dennis Ronald MacDonald. The Legend and the Apostle, The Battle for Paul in Story and Canon. Philadelphia: The Westminster Press, 1983, p. 39)
1.14 Febe, Diaconisa de Cencria
Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em Cencria. (Romanos 16:1)
Em grego, lngua na qual o Novo Testamento foi escrito:
1. sunisthmi de umin foibhn thn adelfhn hmwn ousan [kai] diakonon thV ekklhsiaV thV en kegcreaiV
ou outra verso:
1. Sunistw de eiV esaV Foibhn thn adelfhn hmwn, htiV einai diakonoV thV ekklhsiaV thV en KegcreaiV,
Ou seja DIAKOVOC (aquele ou aquela que serve, servinte ou servo).
Quando dizem as responsabilidades dos diconos em 1 Timteo 3:8 a mesma palavra utilizada:
Oi diakonoi wsautwV prepei na hnai semnoi, ouci diglwssoi, ouci dedomenoi eiV oinon polun, ouci aiscrokerdeiV.
2. Onde As Mulheres Tocam
EUA, Canad, Mxico, Chile, Argentina, El Salvador, Uruguay, Paraguay, Portugal, Israel, Itlia, Bolvia, Peru e no Brasil as irms tocam em Guajar-Mirim em Rondnia e tambm h irms tocando em Santa Catarina.
3. A Posio Oficial Da CCB Primitiva
Como vemos na imagem abaixo, a primeira orquestra da CCB aceitava mulheres tocando, inclusive h um violo.
Sobre mulheres pregarem:
36 REUNIES GERAIS DE COOPERADORES DE CULTOS DE JOVENS E MENORES
No tpico 24 do resumo de ensinamentos de 1971 consta claramente o modo de proceder no sentido de se realizarem essas reunies. Os cooperadores de jovens e menores no tomem atitude alguma, nem apresentem o que aprenderam nessas reunies regionais sem primeiro levar ao conhecimento do ancio ou cooperador local, para que estes se inteirem de tudo. Quanto s irms auxiliares, tem liberdade para exortar a palavra nas reunies para jovens e menores. Desde o princpio o Senhor tem se usado delas. Deixemos o dom de Deus operar.
Temos cinco cooperadoras no Brasil atualmente, mas para no constrang-las, os Seekersno iro divulgar a lista com seus nomes e localizaes como eu havia prometido certa vez em um comentrio nesse blog.
Segundo Leonardo Alves:
A CC j foi mais inclusiva, at um pesquisador da igreja na Siclia, Dr. Cucchiari, notou que na ilha onde o movimento feminista inexiste, a igualdade e avano feminino foi conquistado pela nossa igreja. A 1 secretria-geral da igreja nos USA era uma irm. Sem contar as inmeras cooperadoras. Mas no sei o que se a com o Brasil, onde at pararam de chamar as irms da obra Pia de diaconisas.
A irm secretria se chamava Catarina Palma.
4. Concluso
A CCB tem se tornado hertica ao se distanciar dos padres das outras igrejas pelo mundo, causando diversos constrangimentos quando irms de fora vem tocar aqui. Tambm de se afirmar o distanciamento da CCB atual da CCB primitiva.
Cabe lembrar que no h um nico argumento racional contra isso, os que existem deveriam ser usados para parar de formar irmos msicos.
Infelizmente, muitas irms Gabrielas (Eu nasci assim, vou morrer assim) se conformam com essa discriminao por ser mais cmodo e confortvel.
Essas informaes so preciosas, foram adquiridas e transmitidas sob muita dificuldade, dem valor elas e no usem para rebelio, usem o poder do convencimento, e se nem isso adiantar, hora de uma revoluo pacfica aos moldes dos que combateram o apartheid.
out10r Charles Fernando Responder para: Guilherme
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Nome: [email protected] |
Em: 20/06/2013 | 21:23:43 |
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muito bem, assim diz a biblia a infalivel palavra de deus todos que dreren e for batizados sra salvo e quem nao crer ja e condenado, e ainda tem que ser o batismo segundo as escrituras ensinam batizado, em nome do senhor jesus cristo em nome do pai e do espirito santo este, e o primeiro o, depois vem a obediencia as doutrinas de deus ensinadas pelo esprito santo nas igrejas pela sua santa e poderosa palavra, que vem do trono de deus, na boca dos seus servos na congregaoes dos justos Responder para: [email protected]
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Nome: isael |
Em: 09/06/2013 | 13:43:52 |
E-mail: - [email protected] |
Comentrios:
acho que para o bem da obra de deus nao devemos expor nenhum tipo de esclarecimento, pois so ao esperito santo pela sua santa palavra tem todo o poder nos ceus na terra eabaixo da terra, para dar nos os recados divinos para nos guiar em sua perfeita orden como o nosso senhor e salvador jesus cristo nos ensina todos os dia pela sua fiel palavra nas congregaoes dos justos Responder para: isael
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Nome: irmao gilberto |
Em: 19/05/2013 | 18:18:50 |
E-mail: - [email protected] |
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olha salva edever da quele qui faz toda vontade do pai qui esta no ceu guarda tudo qui falo no senho e salvador jesus cristo e tudo bem mas tudo mesmo e nao metade Responder para: irmao gilberto
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Nome: Jeff |
Em: 25/02/2013 | 13:47:40 |
E-mail: - [email protected] |
Comentrios:
No entendo tantos comentrios sobre o nome de uma igreja. A igreja somos ns. Independente de placa. Falamos do mesmo amor e seguimos a mesma palavra escrita. Porque dizer que a sua ou a minha melhor? Se h igrejas que no sigam o que est escrito ou mude o que est escrito, est sim sofrer as penalidades imposta por Deus.
Vejo que na volta do Senhor Jesus Cristo muitos vo ficar, pois absorveram doutrinas do homem, se preocuparam em ficar disputando doutrinas, (Se a mesma bblia porque so varias doutrinas diferentes) o mais importante fica de lado.
Quero ver se no cu todos vo ser separados por igrejas.
Todos so um s perante Deus e sem diferenas.
Coitado daquele que se julga melhor ou diferente para alcanar o reino de Deus. Responder para: Jeff
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Nome: isael |
Em: 03/01/2013 | 17:42:32 |
E-mail: - [email protected] |
Comentrios:
os pontos de doutrina na qual deus tem revelado aos seu servo, tem sido um ponto de sustenao, a cara irmandade, na qual seguindo a doutrina dada por deus atraves da snatissima palavra,tem sustendo a muitos e milhares, na fe perfeita, de nosso senhor e salvador jeseus cristo (que deus abenoe os irmaos do oficio ministerial na guia de publicaao de doutrinas que uma vez foi dada aos santos Responder para: isael
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Nome: isael |
Em: 03/01/2013 | 15:49:00 |
E-mail: - [email protected] |
Comentrios:
muito bem esclarecido, nao ficando nen um ponto em que alguem possa, nos julgar. pois confessamos que so deus por seu filho jesua cristo e quem nos guia em perfeita orden espiritual e ate as materiaiais,pois cremos que a um so deus viviente criador de todas as cousas, dando seu unico filho jesus cristo, onde fi feito meio homen vindo do espirito de deus no ventre de maria virgen, que deus nos sustente sempre fieis ate o dia de sua vinda, amen, primeira vez que vi nos meio eletrolnicos coisa tao puras e santas guiadas podeus Responder para: isael
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Nome: joao |
Em: 23/11/2012 | 14:49:02 |
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Cleiton, a doutrina da CCB no diz que s os dela que tem salvao, mais todos que guardarem os mandamentos de Deus, for firmes e fiis at o fim, sero salvos.
Saudaes, Responder para: joao
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Nome: joao |
Em: 23/11/2012 | 14:35:14 |
E-mail: - |
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Millena, A Paz de Deus, boa pergunta, mais onde
voce nao pode usar o vu o cabelo crescido substitui.
Saudaes, Responder para: joao
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Nome: milena |
Em: 10/09/2012 | 15:42:58 |
E-mail: - |
Comentrios:
A paz de Deus. Eu j congreguei algumas vezes na CCB, e concordo com muitas coisas da doutrina, mas porque as mulheres usam vu? l em 1 Corntios 11:14-15 fala sobre isso e diz claramente: Ou no vos ensina a mesma natureza que desonra para o homem ter cabelo crescido?
Mas ter a mulher cabelo crescido lhe honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de vu.
O cabelo comprido lhe foi dado EM LUGAR DO vu.
s quero saber o porque ainda assim usa-se o vu?
:D Responder para: milena
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Nome: sara SD |
Em: 26/07/2012 | 11:10:31 |
E-mail: - |
Comentrios:
GOSTEI MUITO DESSE ASSSUNTO CONTINUEM ESCEVENDO QUE VOCES VAO MUITOOOOOOOO LONGE COM ISSO APAZ DE DEUS PARA TODOS QUE LEREM ESTE. COMENTARIO Responder para: sara SD
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Nome: Anderson Palmeira |
Em: 08/01/2012 | 15:15:01 |
E-mail: - [email protected] |
Comentrios:
apdd a irmandade estou chegando agora nessa graa e queria sabe sobre essa doutrina, mas agora assim o meu corao est cheio de felicidade pois fique sabendo de onde o inicio TUDO comeou foi por vontade
de nosso SENHOR e SALVADOR JESUS CRISTO q esse graa comeou e obrigado por isso ter comeado ..... Responder para: Anderson Palmeira
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Nome: Josu Herculano |
Em: 15/11/2011 | 21:57:12 |
E-mail: - [email protected] |
Comentrios:
APDD.
Carssima irmandade, essa doutrina santa e veradeira. No pregao de comercio, mas pregao da sauvao de graa. Tudo que est escrito no novo pacto que Deus fez conosco, est na santa dooutrina da Congregao Crist do Brasil. Responder para: Josu Herculano
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Nome: manoel de almeida(man) |
Em: 24/07/2011 | 16:58:27 |
E-mail: - [email protected] |
Comentrios:
numa ccb q meu pai damio e meu tio jos fez e 1969 em assis chateubriand pr,ra de madeira e eu tinha 08 anos quando ouvi o hino 92 executado com um sax um violo e acordeom,esse ficou em minha vida,nunca mais saiu da mente e nunca saira,aprendi a tocar no violo e no teclado,irmandade da ccb vcs so responsavl pela minha salvao,amo a todos e todas oreis por mim. Responder para: manoel de almeida(man)
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Nome: Debora Sanches |
Em: 15/06/2011 | 02:48:40 |
E-mail: - |
Comentrios:
Pena que existe a dificuldade em aplicar os seguintes textos
Atos 15v19,20 Pedro - por isso julgo que nao se deve PERTURBAR aqueles que dentre os gentios, que se convertem a Deus, mas escrever-lhes que se abstenham das contaminacoes dos idolos, da prostituicao, do que e sufocado e do sangue.
Atos 15v28,29 Porque PARECEU BEM ao ESPIRITO SANTO nao vos IMPOR maior encargo alem destas coisas necessarias. Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos idolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da prostituicao, e destas coisas fareis bem de vos guardar. BEM VOS VA. Responder para: Debora Sanches
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Nome: RObson Matias |
Em: 14/06/2011 | 15:45:18 |
E-mail: - [email protected] |
Comentrios:
Esta graa a unica que segue a sandotrina de Deus pai todo poderoso;
Vos digo em verdade perante a meu Deus pai eterno e vs que, andei por muito lugares a procura de paz, mais, ela no vinha, pois eu no encontrava a verdade, dignidade, humildade, disiplina espiritual entre aqueles que se diziam ser dotrinadores do Senho Jesus Cristo, mais sim, umaforma de obter seus proprios ganhos materias....
Por isto que aqui na Congregao Cristan no Brasil servimos a Deus pai e a teu bendito filho Jesus Cristo por amor, aprendemos aqui que ns para est em reverencia com Deus devemos nos obster de tudo aquilo que no agrada os olhos do Senhor...
Muitas pessoas dizem, que aqui na Congreo, que cuja foi, e sempre ser at que o Senhor Jesus volte para nos resgatar do castigo eterno, seguir tudo aquilo que esta escrito nas escrituras sagrada que umdia foi escrita para o nosso bem espiritual nesta terra; a palavra de Deus ela no tarda como dizem, e sim venheem na hora exata, pois voi Deus que nos formol, que nos pos aqui neste mundo, para que podessemos viver em santidade perante a Ele, mais no o que a maioria fazem...
Pois o Senhor Deus a quem ns servimos aqui mesmo de ontem e ser o mesmo de amanha, Deus nunca nos deixar, desde quando haja em ns sinseridade com a santidade do Senhor, devemos ser sinseros com o nossobendito Deus...
Assim como o Senho fez uma obra na minha vida sertamente ele pode fazer uma na vossa vita..
Que a paz de Deus esteja sempre conosco e convosco!!
Deus seja etermamente LOVADO.....AMM!!! Responder para: RObson Matias
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Nome: lucia |
Em: 28/04/2011 | 00:03:04 |
E-mail: - |
Comentrios:
que bom continua nao conhecia essa Responder para: lucia
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Nome: James |
Em: 06/12/2010 | 14:29:00 |
E-mail: - |
Comentrios:
Muito legal. ainda no tinha lido... APdD a todos. Responder para: James
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